場(chǎng)上隊(duì)員奮力拼搶、攻防兼?zhèn)?，?chǎng)下球迷便以最熾熱的應(yīng)援雙向奔赴，無(wú)論比分膠著或是逆勢(shì)追趕，助威聲始終滾燙。這份擰成一股繩的熱忱，最終凝練成那句獨(dú)屬于山西的吶喊——“鬧他”！
這是主場(chǎng)獨(dú)有的助威密碼，是托舉家鄉(xiāng)球隊(duì)前行的底氣，也是深植三晉兒女血脈的精神底色……
萬(wàn)能動(dòng)詞“天花板”！
“鬧”字承包山西人的煙火與熱血
若問(wèn)CBA最具辨識(shí)度的主場(chǎng)口號(hào)，山西“鬧他”絕對(duì)穩(wěn)居前列。但對(duì)山西人來(lái)說(shuō)，這倆字從不是賽場(chǎng)專屬，而是浸潤(rùn)在日常里的萬(wàn)能表達(dá)。
就像東北人用“整”字包辦一切，山西人的生活百態(tài)，全靠一個(gè)“鬧”字串聯(lián)，灑脫又直白，自帶一股不服輸?shù)捻g勁兒。
在山西街頭，你隨時(shí)能聽(tīng)見(jiàn)各式“鬧言鬧語(yǔ)”。
清晨巷口相遇，一句“你鬧甚了？”便是最地道的問(wèn)候，對(duì)應(yīng)普通話里的“你在干什么？”； 家里來(lái)客，主人會(huì)麻利地走進(jìn)廚房：“給你鬧上口飯”，這里的“鬧”是做飯的意思； 買房置地時(shí)，山西人也會(huì)干脆地說(shuō)“鬧上套房”，把“買”的動(dòng)作濃縮成一個(gè)字，透著爽快。 遇上難題犯愁，會(huì)念叨“這可咋鬧呀？”； 事情沒(méi)搞明白，就說(shuō)“鬧不機(jī)迷”； 稱贊別人做得好，便是“外人家鬧得不賴！”
這個(gè)“鬧”字，既能承包柴米油鹽的煙火氣，也能承載情緒的起伏。
下定決心做事，“一定鬧成了”里滿是堅(jiān)定； 孩子盼著玩耍，會(huì)嚷嚷“走，出去鬧去”，滿是純粹的快樂(lè)。
它能與名詞、動(dòng)詞、形容詞靈活搭配，“鬧洞房”“鬧清楚”，不同組合里藏著不同語(yǔ)義，補(bǔ)語(yǔ)一搭更顯精妙。
“鬧壞了”是結(jié)果不佳； “鬧起來(lái)”是行動(dòng)開(kāi)啟； “鬧下去”是絕不放棄。
在傳統(tǒng)節(jié)日或廟會(huì)，“鬧紅火”“鬧元宵”，不僅是參與、觀賞文娛熱鬧活動(dòng)，更是沉浸在歡樂(lè)、放松的氛圍中，感受著民俗文化的獨(dú)特魅力，是山西人社交與文化生活中不可或缺的一部分。
一個(gè)“鬧”字，幾乎承包了山西人日常表達(dá)的大半場(chǎng)景。從日?，嵤碌饺松笫?，從情緒宣泄到行動(dòng)表態(tài)，山西人的日子，全被這個(gè)“鬧”字盤活了。
古今皆“鬧”！
詩(shī)詞民歌里的“鬧”字名場(chǎng)面
方言里的“鬧”藏著煙火氣，而在千年文脈中，這個(gè)字更是穿越時(shí)光，在詩(shī)行、民歌與口號(hào)里留下了鮮活印記
古詩(shī)里的“鬧”趣
太原的詩(shī)人元好問(wèn)，對(duì)“鬧”字情有獨(dú)鐘，一句“且教桃李鬧春風(fēng)”，將對(duì)自然的贊美藏于動(dòng)態(tài)之中，盡顯晉人對(duì)鮮活生命力的感知。
他在《京都元夕》中寫下“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童”，用一個(gè)“鬧”字勾勒出元宵佳節(jié)孩童嬉戲、燈火璀璨的熱鬧場(chǎng)景，千年后的我們讀來(lái)，依舊能感受到那份喜慶氛圍。
圖源：山西新聞聯(lián)播
祖籍太原的詩(shī)人白居易，一句“貴主冠浮動(dòng)，親王轡鬧裝”，讓畫面自帶動(dòng)態(tài)感，仿佛能看見(jiàn)古時(shí)貴族出行的盛景。
民歌里的“鬧”生活
不僅是詩(shī)詞歌賦，山西的民歌里，“鬧”字也扮演著不可或缺的角色，“鬧”是直白熱烈的情感表達(dá)。
《繡金匾》里“正月里來(lái)鬧元宵，金匾繡開(kāi)了”，一個(gè)“鬧”字，將元宵節(jié)張燈結(jié)彩、喜氣洋洋的氛圍拉滿。
《想親親想在心眼眼上》里“想親親想得我心發(fā)鬧，呀呼嗨，淚蛋蛋止不住地往下掉”，用“鬧”字將思念的煩躁與糾結(jié)具象化，把兒女情長(zhǎng)唱得入木三分，滿是真摯的煙火氣。
這些民歌里的“鬧”，不似詩(shī)文那般含蓄，更像山西人的性格——豪爽直接，敢愛(ài)敢恨，用最熱烈的方式擁抱生活。
民俗里的熱“鬧”
除了民歌，山西各地豐富多彩的秧歌，當(dāng)?shù)厝艘擦?xí)慣稱之為“鬧秧歌”。逢年過(guò)節(jié)，當(dāng)鼓樂(lè)響起、紅綢飛舞，一場(chǎng)“鬧”的盛宴便拉開(kāi)序幕。
其中，臨縣傘頭秧歌是極具代表性的存在，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它在當(dāng)?shù)剡€有“鬧會(huì)子”“鬧紅火”的俗稱，集合了音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、戲曲、民歌等多種元素。
圖源：呂梁文旅
每逢春節(jié)期間，臨縣的村莊里便會(huì)響起激昂的鑼鼓聲，傘頭帶領(lǐng)著秧歌隊(duì)沿街行進(jìn)，隊(duì)員們身著盛裝、揮舞彩綢，時(shí)而穿插隊(duì)形，時(shí)而即興演唱，熱鬧的場(chǎng)面能將節(jié)日氛圍推向頂點(diǎn)，這便是山西人刻在骨子里的“鬧”之情懷。
圖源：呂梁文旅
口號(hào)里的“鬧”精神
在山西汾酒男籃的主場(chǎng)，“鬧他”不再是日常對(duì)話或文藝表達(dá)，而是球迷們?yōu)榍蜿?duì)助威的專屬口號(hào)，喊出了山西人的熱血與豪邁，也藏著對(duì)球隊(duì)敢打敢拼、戰(zhàn)勝對(duì)手的熱切期盼。
古字“鬧”以“斗”為旁，本義便是搏斗、爭(zhēng)斗，是山西方言對(duì)古法的堅(jiān)守?！棒[”的古義不僅完整保留在山西方言中，更在現(xiàn)代漢語(yǔ)中煥發(fā)活力，“鬧他”便是古語(yǔ)翻新，既展現(xiàn)了球迷的必勝?zèng)Q心，也彰顯了山西地域文化的深厚底蘊(yùn)。
就連山西汾酒也順勢(shì)推出“鬧他”小酒，將球迷的熱忱與企業(yè)的支持融為一體，讓這股“鬧”勁兒滲透到更多場(chǎng)景中。
“鬧”出來(lái)的晉商傳承
詩(shī)詞里的“鬧”是雅致，民歌里的“鬧”是煙火，而在山西的商業(yè)史上，“鬧”字則是晉商縱橫天下的精神內(nèi)核。
那些走西口、跨山河的晉商，正是憑著這股敢闖敢拼、不服輸?shù)摹棒[”勁兒，從山西走出，在明清時(shí)期締造了“富甲天下”的傳奇，讓“晉商”的名號(hào)響徹南北。
晉商博物館
圖源：山西省人民政府
明代，以太原府為核心的晉商，抓住“開(kāi)中法”的歷史機(jī)遇，憑借山西的地理優(yōu)勢(shì)，打破重山阻隔，成為“中國(guó)第一批中鹽商人”，開(kāi)啟了商海闖蕩之路。
他們憑著“鬧”字里的堅(jiān)韌，闖出了一條生路。晉商的“鬧”，不是魯莽行事，他們堅(jiān)守“守信不欺”的準(zhǔn)則，哪怕吃虧也不毀信譽(yù)，這份誠(chéng)信讓晉商的名號(hào)傳遍天下。
圖源：晉商博物館
到了清代，晉商經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，成為一支財(cái)力雄厚的大商幫：“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右……山右或鹽、或絲、或轉(zhuǎn)販、或窖粟，其富甚于新安……”這，或許就是山西人的“鬧他”精神。
汾酒體育館的“鬧他”聲還在繼續(xù)，這聲吶喊早已超越了賽場(chǎng)的邊界。它是山西方言里的煙火日常，是古詩(shī)詞中的鮮活意境，是民歌里的悲歡離合，更是晉商縱橫天下的精神底氣。
從晉商走西口的堅(jiān)韌執(zhí)著，到從方言里的家長(zhǎng)里短，再到CBA賽場(chǎng)的熱血沸騰……“鬧”字始終是山西人精神的底色，是不服輸?shù)捻g勁，是敢闖蕩的魄力，是守底線的通透。
這或許就是“鬧他”的魔力，它不華麗、不晦澀，卻能瞬間凝聚起山西人的情感與力量。無(wú)論是賽場(chǎng)之上為球隊(duì)助威，還是生活之中為日子打拼，亦或是事業(yè)之上為夢(mèng)想奮斗，山西人都帶著這股“鬧”勁，腳踏實(shí)地，向陽(yáng)而生。
一聲“鬧他”，喊出的是千年文脈的傳承，是晉商精神的延續(xù)，更是每一個(gè)山西人對(duì)生活最熱烈的告白。而這份藏在“鬧”字里的精神，終將在歲月長(zhǎng)河中，繼續(xù)書(shū)寫屬于山西的傳奇。
來(lái)源：人說(shuō)山西好風(fēng)光
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